ПОСТИЕРАРХИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ · 002

Когда правила общие, творчество становится множественным

Постиерархический анализ статьи Далюса Йонкуса «Футбол как выражение универсальной цивилизации»

Понятия, отмеченные ?, можно пояснить, не покидая статью.

Анализируемый текст: Dalius Jonkus, «Futbolas kaip universalios civilizacijos išraiška», Literatūra ir menas, 3 июля 2026 г. Литовский оригинал ↗.

Далюс Йонкус рассматривает футбол не просто как спорт или массовое развлечение, а как форму универсальной цивилизации. Люди с разными языками, религиями, традициями и историческим опытом играют в одну игру, признают одни правила и способны оценивать мастерство друг друга. Культура, в которой возникла современная форма футбола, больше не владеет им: будучи освоенным другими обществами, он становится общим инструментом человеческой культуры.

Это плодотворный тезис: он отделяет универсальность от господства одной культуры, а культурное разнообразие — от замкнутых и несопоставимых миров. Однако постиерархическая перспектива позволяет сделать следующий шаг. Футбол показывает, как общий инвариантный фундамент освобождает творчество разных участников и как децентрализованное взаимодействие создаёт результат, которого никто не мог бы создать в одиночку. Человечество способны объединять не одинаковые формы, навязанные всем, а общие правила, позволяющие различным вкладам взаимодействовать и образовывать общий результат.

Статья и её контекст

Текст был опубликован во время чемпионата мира 2026 года, когда расширение числа участников вновь вызвало споры о качестве футбола, коммерциализации и включении менее титулованных сборных. Йонкус переносит вопрос в философскую плоскость: что глобальное распространение футбола говорит о самой цивилизации?

Футбол поставлен в один ряд с письменностью, деньгами, астрономией, наукой и технологиями — формами, пересекающими этнические и географические границы. Разные народы играют в разных стилях, но участвуют в едином пространстве правил и взаимной понятности. Это особенно важно сегодня, когда универсализм подозревают в сокрытии западного господства, а культуры представляют закрытыми идентичностями. Йонкус отвергает и отождествление Запада с человечеством, и мысль о принципиальной непроницаемости культур.

Что Йонкус видит точно

Универсальность не является этнической собственностью

Возникновение явления в конкретном обществе не означает, что оно навсегда выражает лишь идентичность или власть этого общества. История цивилизации состоит из форм, открытых в одном месте, освоенных в другом и развитых многими культурами. Происхождение объясняет историю, но не даёт вечного права собственности на смысл и будущее формы.

Общий мир не требует единой культуры

Различные мифологии и языки указывают на реальность, которой люди делятся. Без общего основания утверждения нельзя было бы сравнивать и проверять, а межкультурный диалог превратился бы в параллельные монологи. Однако один мир не означает одну культуру: общая реальность позволяет перспективам дополнять, исправлять и расширять друг друга.

Футбол соединяет единство с разнообразием стилей

Нет отдельного японского или марокканского футбола в смысле несовместимых игр, но есть узнаваемые стили. Общие правила не стирают различия, а делают их видимыми, сравнимыми и значимыми. Если бы каждая команда играла по своим правилам, не существовало бы ни общей игры, ни возможности увидеть её своеобразие. Универсальность — это общая грамматика, позволяющая создавать множество предложений.

Участие зависит от способности, а не от происхождения

Ценность игрока должна определяться вкладом в игру, а не национальностью, социальным происхождением или близостью к историческому центру. Поэтому бывшая периферия может стать равной или сильнее традиционных центров. Статус не гарантирует будущего превосходства, а география компетентности постоянно меняется.

Чем необходимо дополнить понимание универсальности

Глобальное распространение ещё не доказывает универсальной обоснованности

Форма может распространяться благодаря имперской силе, экономическому давлению, институциональному господству или исторической случайности. Распространению футбола способствовали структуры Британской империи. Это не превращает его исключительно в колониальный инструмент, но требует различать историю распространения и причины последующего творческого освоения. Более сильный критерий универсальности — возможность разных участников перенимать форму, изменять её и на равных участвовать в развитии.

Универсальные формы создаются коллективно

История китайской письменности, денег или астрономии сложнее схемы единственного изобретателя и последующего всеобщего усвоения. Цивилизационные универсалии обычно возникают в длительном процессе передачи, адаптации и коррекции. Универсальность — не только свойство объекта, но и коллективная история его развития.

Правила футбола универсальны, а институты иерархичны

Футбол включает федерации, владельцев клубов, вещателей, спонсоров, рынок игроков и политические интересы. Правила на поле одинаковы, но возможность участвовать в принятии решений распределена неравномерно. Кто определяет формат и место турнира, расписание, права на трансляцию и финансовые потоки? Здесь футбол остаётся централизованной иерархией. Универсальные правила сами по себе не создают постиерархию: затронутым людям нужна легитимная процедура обсуждения и изменения правил.

Футбол как модель постиерархического порядка

Несмотря на институциональные иерархии, сама игра предлагает важную аналогию. У команды есть тренер, капитан и позиции, но матч нельзя контролировать командами из центра: ситуация меняется слишком быстро. Каждый игрок должен понимать целое, интерпретировать действия других и самостоятельно реагировать.

Хорошая игра возникает не при слепом выполнении одного плана и не тогда, когда каждый играет сам за себя. Она появляется, когда индивидуальная инициатива синхронизируется с состоянием команды. Игрок без мяча создаёт пространство; защитник предвидит движение; ценность решения зависит от реакции остальных. Это распределённый интеллект: понимание и решение непрерывно формируются во взаимодействии.

Футбол выявляет четыре принципа: инвариантные правила задают общую основу; дифференциация ролей признаёт различие способностей и функций; динамическая компетентность даёт ситуативный авторитет тому, кто лучше видит возможность; общий результат раскрывает ценность вкладов во взаимодействии. Порядок возникает из общих принципов и распределённой компетентности, а не из тотальной централизации или хаотического индивидуализма.

От универсальной цивилизации к коллективной

Постиерархия добавляет к общим инструментам и правилам ещё один критерий: универсальная форма должна не только быть доступной всем, но и позволять всем осмысленно участвовать в её дальнейшем создании. Цивилизация становится подлинно универсальной не тогда, когда все используют созданный центром инструмент, а когда ни один центр не имеет исключительного права определять его будущее.

В системе коллективного интеллекта это означает открытые принципы оценки; анонимную оценку, ограничивающую влияние идентичности; возможность каждого компетентного участника внести оригинальный вклад; накопление веса компетентности по признанной ценности вклада, а не по должности или происхождению; видимость согласия, разногласий и поляризации; сохранение общего результата как знания для дальнейшего обучения.

Как принимать решения об общих правилах

Постиерархическое принятие решений должно проходить в два этапа. Сначала знающие участники — игроки, тренеры, судьи, спортивные врачи, организаторы и другие специалисты — посредством коллективного интеллекта формулируют проблему, создают альтернативы и оценивают последствия для качества, безопасности и доступности. Затем непосредственно затронутые федерации, клубы, игроки, представители болельщиков и другие группы выбирают одну из профессионально подготовленных альтернатив.

Так защищаются и компетентность, и право участия. Специалисты не получают власть над всей системой, но решение не сводится к неинформированному голосованию популярности. Тот же принцип применим к технологическим стандартам, климату, наследию, миграции, искусственному интеллекту и общим ресурсам человечества.

Универсальность, которая организует разнообразие

Футбол не остаётся западным только потому, что его современная форма сложилась в Европе. Африканские, азиатские и латиноамериканские общества не пассивные потребители: они преобразили игру, создали стили, воспитали команды и игроков, без которых мировой футбол немыслим.

Глубочайший урок состоит в том, что общность и разнообразие не противоположны. При ясных и равных правилах различия становятся творческой энергией общей игры. Человечеству нужна не цивилизация, где одна культура объявляет свои нормы всеобщими, и не мир несопоставимых идентичностей, а общая архитектура, в которой различные опыты встречаются, оцениваются по универсальным принципам и создают результат, не принадлежащий ни одному центру.

Футбольное поле — малая модель такой цивилизации. Его границы общие. Правила общие. Но игру никто не может создать один. Универсальная цивилизация начинается с общих правил. Постиерархическая начнётся тогда, когда по этим правилам мы научимся не только играть, но и мыслить вместе.

flowchart TD
 A["Знатоки уточняют альтернативы правил"] --> B["Затронутые люди выбирают общие правила"]
 B --> C["Равные условия участия"]
 C --> D["Разные культуры и опыт"]
 C --> E["Разные способности и стили"]
 C --> F["Самостоятельные вклады участников"]
 D --> G["Множественное творчество"]
 E --> G
 F --> G
 G --> H["Общий результат, не принадлежащий одному центру"]
 H --> I["Постиерархическая универсальная цивилизация"]
 classDef process fill:#e9e5dc,stroke:#6f6d66,color:#191916
 classDef diversity fill:#f4f1ea,stroke:#191916,color:#191916
 classDef post fill:#f4f1ea,stroke:#a93b2b,color:#191916,stroke-width:2px
 class A,B,C process
 class D,E,F diversity
 class G,H,I post